Aloysius Disan Vitores Unab Pengarang Prof. Dr. Fransiskus Bustan, M.Lib - 195604241988031001 Dosen Pembimbing 1 Karolus B. Jama Dosen Pembimbing 2 Marselus Robot Penguji 2 Prof. Dr. Fransiskus Bustan, M.Lib - 195604241988031001 Ketua Penguji Dr.Karolus Budiman Jama, M.Pd Penguji 1

Hel Keta merupakan ritual adat yang diwariskan oleh para leluhur etnik Dawan ke setiap generasinya. Sampai saat ini, ritual adat tersebut masih diwariskan oleh guyub tutur Dawan sebagai pemarkah identitas diri sekaligus ciri pembeda kultural. Ritual adat ini secara khusus dilangsungkan oleh dua suku yang pada masa silam saling bertikai. Perseteruan itu membuat suku-suku terkait tidak dapat saling menerima termasuk dalam hal pernikahan yang melibatkan kedua suku tersebut. Konseptualisasi budaya yang dibentuk oleh guyub tutur Dawan atas fenomena inilah yang menghadirkan ritual Hel Keta bagi calon pengantin dari suku-suku yang pernah bertikai agar mereka tidak terkena efek negatif sebelum dan setelah menikah. Efek negatif itu tidak hanya menjerat calon pengantin tetapi juga menjerat keluarga dari suku tersebut. Melihat realitas yang terjadi, maka tumbuh ketertarikan dari peneliti untuk menelaah dan mendeskripsikan secara tekstual tiga aspek dari tuturan adat ritual Hel Keta, yakni bentuk, fungsi dan makna. Untuk mengkaji ketiga aspek tersebut, maka penelitian ini menerapkan teori Linguistik Kebudayaan. Berdasarkan hasil analisis data tuturan Hel Keta ditemukan tiga aspek, yakni 1) bentuk superstruktur teks dialog tuturan ritual adat Hel Keta diklasifikasikan menjadi tiga bagian, yakni pendahuluan, isi (pendahuluan, isi, dan penutup), dan penutup, 2) tuturan ritual Hel Keta memuat beberapa fungsi, yakni religius, transmisi pesan dan mendidik, perdamaian, ekologis, politis, dan estetis 3) secara tersurat dan tersirat, tuturan ritual Hel Keta mengandung beberapa makna, yakni perdamaian sosial dan religius, historis, yuridis atau normatif dan didaktis, ekonomis, politis, dan estetis. Hasil analisis data menunjukkan bahwa kognisi budaya guyub tutur Dawan terbentuk dalam konseptualisasi budayanya. Manifestasi dari konseptualisasi budaya itu tercermin secara empiris dalam tuturan ritual adat Hel Keta.